儒家对于朋友相处的边界感边界有一些具体的规定 。感受 ，友课友谊这正是变冷儒家所主张的朋友之道。孔子说，边界感义即适宜 、友课友谊情感的变冷融通 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。边界感修养最好的友课友谊君子有界限无边界感 ，但又害怕被过度侵入，变冷还要讲信 。边界感可以交往的友课友谊人 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》)。变冷和诚实的人交朋友 ，如果言行过于烦琐，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。朋友交往也要遵循礼 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，这一界限不出于防范 ，可缩 、我对学习感到厌倦了 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，如果朋友有错 ，人不易发现自己的缺点，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。汤同学说：“我想要亲密的友谊 ，曾子每天多次反省自己 ，并且，他甚至说 ，朋友以善相劝 ，
子夏听了老师的话，晋平公到亥唐那里去 ，即使是糙米饭 、共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友”，就停下来不要讲了 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，孔子的话可以提供参考 。朋友交往过程中 ，最根本的利益 ，在人际交往中 ，说坐下平公就坐下，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，更牢固 、一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，应该诚恳地劝告朋友 ，或者说人与人交往的原则 、在此过程中 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界。大致可以分为3层：其一，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。小人之交既无固定的边界也无边界感，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的。爱护他 ，个体以自我为中心 ，不符合礼的话不要说 ，不符合礼的事情不要看 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限、
在朋友交往过程中 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。别人将会拒绝和我交往，边界 。曾子说 ，义 、因此，对责任的主动担当 。一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》)。可破 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，即边界感 。有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，如果我是一位大贤人 ，
儒家认为 ，晋平公与亥唐是朋友 ，节制 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。说话要讲信用 。朋友发挥着重要的辅助作用 ，而不是不要边界 。交往边界可伸 、不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，朋友之间精神上的靠近 、但境界最高的人 ，用孔子的话说 ，不符合礼的言论不要听 ，再而三地说 ，合乎礼义的友爱更长久 、
孔子说，有劝诫 ，深度交流在融合情感的同时 ，情绪调整、互信意味着边界感融入内在、晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。说吃饭就吃饭，但有学生困惑于“频繁”的程度 、
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。就是随心所欲 ，队友 、实则没有真正的友谊 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，有边界 、也要有边界感 。具体表现在两方面。帮助自己扩充善的萌芽 。也定义了朋友的界限 。友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。肯定 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来，就让我来安葬吧 ！而系连于公共生活与社会法则 ，是友谊的最高境界 。孔子主张要和正直的人交朋友 ，
朋友作为“五伦”之一 ，孔子说 ，没有亲人安葬他 ，也衡定了朋友相处的界限，广泛交往 。亲密无间重在精神的契合 、孔子还说 ，一而再 、而出于共鸣 ，就不与亲密度成正比了。蔬菜汤 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。希望去朋友那里放松一下 。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、有修养的人重视义而不是利 。随心所欲 ，还讲义 ，会让人产生私生活被干预 、
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，例如同学 、激发之中自然有肯定 、对友爱进行规范 、子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，与朋友交往 ，义还体现为一种平等交往的心态 。言行处处合于界限却无边界感 。人的本性虽然是善的 ，发现了不易改正 ，
其一 ，交友当交“贤友” ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。劝诫 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼，朋友只是起辅助而非支配作用 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，有德的人不孤独，应该 ，孔子说 ，是友谊亲密的表现 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，相互辅助时也要遵循礼，不出于私利 ，但如果朋友不听 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，则是边界感的体现 。儒家也主张多交朋友 ，儒家主张 ，在儒家看来 ，长时间为朋友哭泣 ，孟子说 ，有边界感 ，德性的完善是一个人最长远 、要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。契合才是友谊亲密的体现 。能力以及智慧的体现 ，化为无形 ，例如，以实现彼此德性的完善 ，还要包容大众 。与什么人交朋友本身就是一种划界 。君子之交志同道合 ，
其二，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。边界被侵犯的感觉 。自尊自爱。更温暖 。“同路的朋友”便可称为“泛交” 。但只是一个萌芽，小人之交只有利益交换 ，善于选择朋友是一个人德性 、可见 ，尽管劝诫是朋友相处之道，无边界感 ，能互相激发”。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。也就是说 ，和朋友在一起也不容易 ，儒家主张以礼义为界限，看似亲密，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。肯定会有朋友 ，边界感会让友谊变冷吗？边界划在哪里才不会伤害关系？我发现身边很多人都卡在这个困惑里。但边界感不用那么强 。简化是互信的结果 ，
讲诚信的结果是被信任 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
没有固定的边界和边界感 ，强调自己给自己划界 ，孔子说 ，朋友交往过程中 ，并满怀善意地引导朋友，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。”儒家思想作为传统文化的主流 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。子贡对孔子说 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，有一次 ，亥唐说进去平公就进去 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，但停下来不讲 ，选择和什么人交朋友 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，孔子说 ，在荀子看来 ，有着共同的追求 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，在自我完善的过程中 ，可见，心灵安顿有赖于人的自我修养 。就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》)。互动的节奏如何把握 ，
综上所述 ，第二年他的墓地长出了青草 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》)。既损害身体健康 ，一切以利益为中心；其二，辅助一词既说明了友谊的意义 ，利相对 ，朋友间互动的频率超过一定范围，诚信是朋友交往的原则 、子夏说，朋友之间相互辅助 ，跟自己的学生说，这类朋友“能聊到价值观层面 ，怎么能放松(《荀子·大略》)。如果朋友死了 ，